- تفاسیر و پیامهای واقعه عاشورا از استاد مصطفی ملکیان
- اصناف دین ورزی - دکتر عبدالکریم سروش
- روشنفكرى دينى و 4 معناى سکولاريسم
- چرا دوران علم اصول واجتهاد فقهی سپری شده است؟ / محمد مجتهد شبستری
- تراژدی کودکانه: بازخوانی داستان علی اصغر، رقیه و دو طفل مسلم
- معنای مسلمانی چیست؟ - احمد قابل
- تفاسیر و پیامهای واقعه عاشورا از استاد مصطفی ملکیان
- قرآن کتاب قانون نیست - محمد مجتهد شبستری
- تفاوت بین دین و شریعت چیست ؟ - احمد قابل
- سکولاریسم و نواندیشی دینی - محسن کدیور
باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور
آخرین مطالب
امکانات وب
آن بخش از مسائل فرهنگي كه به نگرشهاي ايرانيان مربوط ميشود، تحت بيست عامل، قابل احصا یا شمارش است. استدلالهاي من هم بر اين مطالب بيشتر دروننگرانه است. يعني مخاطب بايد به درون خودش مراجعه كند و ببيند كه در خودش چنين حالتي وجود دارد و اگر وجود دارد ميتوان گفت سخن روي صواب دارد.1- پيشداورياولين خصوصيتي كه در ما وجود دارد، پيشداوريهاي فراوان نسبت به بسياري از امور است. اگر هر كدام از ما به درون خودمان رجوع كنيم پيشداوريهاي فراوان ميبينيم. اين پيشداوريها در كنش و واكنشهاي اجتماعي ما تأثيرات منفي زيادي دارد. معمولا وقتي گفته ميش باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
1) انسان معنوی از لحاظ وجود شناختی معتقد است جهان بسیار فراخ تر از این جهان مادی است و علومی مانند فیزیک و شیمی و زیست شناسی تنها در شناخت بخشی از جهان به ما یاری می رسانند.2) انسان معنوی از لحاظ معرفت شناختی معتقد به راز است و اینکه در جهان راز وجود دارد. راز با مسئله و معما فرق دارد، مسئله امری است که برای بشر مجهول است اما بشر توانایی فهم بالقوه آن را دارد؛ معما هم امری است که برای بشر به صورت مسئله مطرح می شود اما اگر به نحو صحیح مطرح می شد معلوم می شد این سؤال مسئله نیست و بلکه مسئله نماست. اما آنچه انسان معنوی به آن اعتقاد دارد راز است و راز امری مجهول که انسان تا زمانی که انسان است نم باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
اگر کسی به چنین چیزی(امام زمان)رسید که واقعیت دارد،ایمان می آورد اگر نرسید که سکوت می کند،اظهار نظر نمی کند و آن هم مقبول خداوند است.قصه امام زمان یک قصه اعتقادی است،وقتی می گویم اعتقادی یعنی ما به لحاظ تاریخی قدرت اثبات آن را نداریم.آن طوری که موجودیت یک کسی،مثل پیامبر اسلام به لحاظ تاریخی محرز است؛یعنی مسلمان و نامسلمان وقتی به شواهد تاریخی مراجعه می کند،درمیابد که چنین کسی آمده و چنان آثاری از خود به جای گذاشته و از دنیا رفته است هیچ کسی شکی ندارد.به لحاظ تاریخی مسلمان باشد یا نباشد،شیعه باشد یا نباشد.در مورد امام اول هم همین طور است در مورد امام ششم شیعیان،امام جعفر صادق هم همین طور است.ام باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
برای شنیدن توضیحات و صدای دکتر سروش در یوتیوب اینجا کلیک کنید
خاطراتي را مي گويم که به طور کاملا واضح و روشن درذهن من است. سه نفر بوديم. راه افتاديم و به منزلي که مرحوم دکتر، شب قبل در آنجا اقامت داشت رفتيم. دو دختر مرحوم دکتر، آن موقع بسيار نوجوان بودند. مثل دو گنجشک پژمرده، لباس هاي مشکي پوشيده بودند و کنار ديوار ايستاده بودند. سراسر رخسارشان را غم پوشانده بود. ما وارد اتاقي شديم وآنها تختخوابي را که مرحوم دکتر بر آن خوابيده بود به ما نشان دادند. گفتند تا ديرگاه با ما نشسته بود و سخن مي گفت. تازه هم از راه رسيده بود و علي رغم خستگي، نشست و نشست و چاي خورد و تعريف کرد و سخن گفت و سيگار کشي باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
برای دیدن این ویدئوی شنیدنی دکتر سروش در سایت یوتیوب اینجا کلیک کنید باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
عبدالکریم سروش: آیا امام حسین بالاتر از عیسی مسیح است؟ تفاوت حسین و عیسی در لحظه آخر عمر
برچسبها: عبدالکریم سروش, امام حسین
برای دیدن این ویدئوی اینجا کلیک کنید
برچسبها: عبدالکریم سروش, امام حسین
+ نوشته شده در جمعه شانزدهم مهر ۱۳۹۵ساعت 16:47 توسط روشنفکر |
باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
عدالت و امامت که دو اصل اختصاصی در اعتقادات شیعی است امروز چگونه فهمیده میشوند؟در طول تاریخ این دو اصل تطور و تکوین یافتهاند تا به درک نسبتا پایدار و مورد توافق اکثریت علمای شیعی برسند. بازخوانی انتقادی این دو اصل با توجه به تکوین تاریخی آنها ضروری است.
این بحث شامل دوازده بخش به شرح زیر است:– درجا زدن در اصل عدالت و عقب رفتن در اصل امامت،
– موازین شیعی بودن،
– ارزیابی آموزههای غلات مفوضه،
– شیعیان در دنیا چگونه معرفی می شوند؟
– ائمه واسطه بین انسان و خدا؟
– رهایی شیعه در آخرالزمان؟
– شهادت تمام معصومین به استثنای امام زمان؟
– امامت هسته مرکزی ایمان؟
– عزاداری امام حسین (ع) کفاره گناهان؟
– باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...
یکی از مطالبی که من از غربی ها می پسندم همین است که اسلام را �محمدیت� Mohammedanism نامیده اند. یعنی اسلام حول محمد(ص) می چرخد. همانطور که عیسویت یا نصرانیت حول محور عیسای ناصری می گردد. اساسا درست این است که بگوییم یک اسلام داریم و سه مصداق: اسلام موسوی، اسلام عیسوی و اسلام محمدی که همان محمدیت است. این است معنای: انّ الدّین عندالله الاسلام. بله من معتقدم تنها نعمتی که خداوند به مسلمانان عطا کرده وجود گرامی پیامبر اسلام است. بقیه از این وجود می تراوند و برمی خیزند و به این معنا اسلام یعنی محمدیت. امت اسلامی یعنی محمدی که در تاریخ فربه و گسترده شده است و این امت جسم اوست و روح محمد در این امت باز اندیشی هویت اسلام شیعی - محسن کدیور...